<listing id="j1dr9"><nobr id="j1dr9"><rp id="j1dr9"></rp></nobr></listing>
            <form id="j1dr9"></form>

                <address id="j1dr9"></address>

                廣東新易學院

                廣東新易學教育培訓學院_高職高考輔導班
                當前位置: 主頁 > 3+證書高考 > 高考政策熱點

                作文講壇|15個主題的擬題/開篇/結尾/用例/結構,給你最佳示范!

                2021-11-17瀏覽次數0


                這15篇人民日報典范時評,分屬15個不同的作文主題,結構規范,思路清晰,很適合高中生閱讀、借鑒。包括學習如何開頭、結尾,包括如何概括新聞,敘述背景,如何提中心論點,正反舉例,如何緊扣新聞事實,等等。建議同學們收藏,好好學習。

                 NO.1  奉獻與付出 

                以“愚公精神”踐行無悔誓言
                人民日報評論員

                  一個人的生命長度是有限的,但在有限的人生中活出生命的深度和廣度,最能體現生命的分量。河北農業大學教授李保國用一生時間踐行自己入黨時的誓言,回答了付出與獲得、物質與精神、名利與奉獻等人生命題,詮釋了共產黨人的宗旨和理想。

                  一個先鋒,就是一面鏡子。近日,習近平總書記對李保國同志先進事跡作出重要批示,號召廣大黨員、干部和教育、科技工作者向李保國學習,心系群眾、扎實苦干、奮發作為、無私奉獻,自覺為人民服務、為人民造福,努力做出無愧于時代的業績。

                  榜樣是看得見的哲理。在群眾眼中,李保國是“科技財神”,他用科技為荒山帶來蒼翠,用產業為鄉親拔除“窮根”;他是“農民教授”,恪守“扎不進‘泥土地’,就長不成棟梁材”,把論文寫在田間地頭;他是“太行新愚公”,三十五年如一日扎根山區,深耕太行直至生命的最后一天。他累計為太行山區增加農業產值35億元,卻從未收過農民一分錢講課費,從未拿過企業任何股份,一件羽絨服一穿就是10多年。一個心眼為百姓,這是李保國身上最鮮明的個人氣質,也是最耀眼的道德光芒。
                  是什么力量推動著李保國俯身巍巍太行,將一生熱血傾注于科技扶貧?“我最見不得老百姓受窮”“我只圖太行山的老百姓能早一點過上好日子”……樸實無華的語言,卻是最好的答案。這正是支撐李保國“活著干,死了算”的精神源泉所在。
                  我們這個世界需要“愚公”,他們是一個民族寧折不彎的脊梁。我們黨之所以能帶領人民不斷開創新局面、贏得新勝利,關鍵就在于凝聚了一大批像李保國這樣的共產黨員。他們不為外物所擾,不為名利所累,“一生干好一件事”,行動是他們提交給人生的完滿答卷。
                  志之所向,一往無前。如今,我們正行進在實現民族復興的偉大征途,志不堅不足以攻城拔寨,意不定不足以爬坡邁坎。正如習近平總書記所強調的,要立下愚公志、打好攻堅戰,讓老區人民同全國人民共享全面建成小康社會成果。惟其如此,才能不負時代所望、不負人民重托。
                  一個有希望的民族不能沒有英雄,一個有前途的國家不能沒有先鋒。以李保國為鏡,賡續他所留下的“愚公精神”,我們就必定能在全面小康的時代畫布上,書寫下新的篇章。

                 NO.2  執著與勇毅 

                壯哉!女排精神!
                人民日報評論員

                  “女排精神,洪荒之力!”“中國女排一直是我心中的神!”“如果奇跡有顏色,那么一定是中國紅”……當近10億中國觀眾聚焦里約奧運會女排決賽,當全世界華人矚目這場意義遠超體育競賽的巔峰對決,一份久違的感動像閃電擊中億萬觀眾,一股雄奇的力量穿越重洋,叩響每個中國人的心扉。
                  中國女排再奪奧運冠軍,讓人憶起曾經的光輝歲月。35年前的冬日,女排姑娘首次榮獲世界冠軍。咚咚的“鐵榔頭”,敲響了“團結起來,振興中華”的戰鼓,提振了中國人的精氣神。這支光榮的隊伍不僅是競技舞臺上一張亮麗的國家名片,更成為無數中國人的勵志榜樣?!叭B冠”“五連冠”,在那個國門剛剛打開、人民呼喚精神力量的時代,中國女排以她們無畏的拼搏精神跨上巔峰,向世界證明了“中國人能行”。在那個改革開放大幕初啟、中國奮力追趕世界的時代,女排精神如同一面旗幟,讓世人看到中國的集體主義、愛國精神、自強意志,能達到怎樣的高度、能創造怎樣的奇跡。無私奉獻、團結協作、艱苦創業、自強不息的女排精神,是民族精神與時代精神的完美結合,成為一個時代的集體記憶、價值標簽。
                  時光流轉,世事滄桑。30多年來,女排姑娘有過成功登頂的榮耀與輝煌,也有過跌入低谷的徘徊和迷茫。但“跌的有多深,反彈就有多強”,正如主教練郎平所言:“中國的女排精神與輸贏無關,不是說贏了就有女排精神,輸了就沒有。要看到這些隊員努力的過程?!眻允貫閲鵂幑獾膲粝?,永葆求新求變的精氣神,不忘初心,與時俱進,用專業素養提升實力,以開放包容博采眾長,靠苦干巧干贏得競爭,這是新時代女排精神的豐富內涵所在、持久魅力所在、深刻啟迪所在,也正是新長征路上的中國人不畏艱險、奮力追上時代的底氣所在、力量所在。
                  歷史是現在跟過去之間永無止境的問答交流。今天的中國,時代正打開一幅全新的場景,沖頂更需要堅強的意志、精神的偉力。面對決勝全面小康的艱巨挑戰,面對困難眾多的經濟新常態,我們依然要發揚歷久彌新的女排精神,去解決眾多“發展起來以后的問題”,去化解“為山九仞、功虧一簣”的風險,去應對暮氣日長、銳氣漸消的挑戰,為民族復興提供凝心聚氣的強大精神動力。
                  “再難的逆境也絕不言棄”,“可以被打敗但是絕不會被打倒”,“哪有什么洪荒之力,不過是在咬牙堅持”,中國女排正是憑著這樣的執著勇毅去拼搏去奮斗。今天,啃下全面深化改革的硬骨頭,涉過經濟轉型升級的險灘,都需要發揚女排精神,去把困難踩在腳下,把責任扛在肩上,把夢想化作風帆。

                 NO.3  知足知不足 

                即要知足,又要知不足
                  人民日報評論員

                  “知足知不足,有為有弗為”,這是冰心的祖父謝子修所撰的自勉聯。領導干部的修養、行止,也需要把握好這樣的辯證法,既要知足又要知不足,在此基礎上,有所為有所不為。
                  所謂知足,是說在個人待遇上要懂得滿足。遵紀守法,靠外力約束,更靠內心自覺?!爸悴蝗?,知止不殆,可以長久?!币恍┞漶R的領導干部,職位不可謂不高,權力不可謂不大,為何還走上違法犯罪之路?一個重要原因,就是不知足。不知足,則不知止。對政治待遇不知足,因此野心膨脹,不守政治紀律,不講政治規矩,結黨營私,做“兩面人”;對生活待遇不知足,因此貪得無厭,大搞權錢交易,縱容家人利用其影響非法斂財。
                  “禍莫大于不知足,咎莫大于欲得”,知足才會安全,知足才會快樂。平心而論,領導干部政治待遇已經不錯,工資、住房、醫療等生活待遇也不低,完全能夠滿足基本生活需要。對此,應該感到很知足。當然,希望政治上進步、生活上改善,是可以理解的,但必須嚴守政治紀律、政治規矩,決不能越雷池半步。如果想升遷就搞非組織政治活動,跑官買官;想發財就搞權錢交易,索賄受賄,觸碰了黨紀國法的紅線,最終必然受到嚴懲,落得個身敗名裂的下場。身為領導干部,應該常思貪念之害、常懷知足之心、常持感恩之情,否則難免如古人所說:“欲而不知足,失其所以欲;有而不知止,失其所以有?!?/span>
                  所謂知不足,就是指在黨性修養上要清醒認識差距,增強律己修身的緊迫感。人貴有自知之明。一方面,人都有弱點、有惰性,沒有誰天生就是完美無瑕的圣人,天生就是百毒不侵的共產黨員;另一方面,掌握一定權力的領導干部,也無時無刻不面臨著各種誘惑、腐蝕的考驗,受到各種各樣的“圍獵”。俗話說,蒼蠅不叮無縫的雞蛋,蒼蠅是客觀存在的,關鍵是自己有沒有讓別人能鉆的空子。面對同樣的環境,為什么有的人能潔身自好、全身而退,有的人卻身陷囹圄、身敗名裂?根本原因在操守、在定力,在反躬自省清理思想和行為上的灰塵,補好蛋殼上的縫。
                  正如許多腐敗分子懺悔時所講,把他們送進監獄的不是別人,而是他們自己,是因為自己有貪念、有弱點,才會在“溫水煮青蛙”式的腐蝕過程中,一步一步被拉下了水?!爸蛔?,然后能自反也;知困,然后能自強也?!弊鳛橐幻I導干部,只有知不足,清醒看到自己身上存在的弱點,加強黨性修養才有源源不斷的動力,使自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高成為終身習慣。也只有知不足,加強黨性修養才更有針對性,不斷克服缺點,及時補上短板,增強自身的抵抗力和免疫力。
                  知足,目的在“止”,有所不為;知不足,靶向在“行”,要有所為。懂得知足,面對名利才有風輕云淡的胸懷;懂得知不足,錘煉黨性才有永無止境的追求。寫好“知足”和“知不足”這兩篇文章,才能如習近平總書記所要求的,算好“政治賬”“利益賬”“良心賬”,做一個忠誠、合格的黨員領導干部。

                 NO.4  法律和道德 

                法律應是人性的低保
                人民日報 曹鵬程
                  
                  沸沸揚揚的“羅爾事件”,幾經反轉之后,當事者將部分微信用戶贈予款原路退回至用戶零錢包,但事情并沒有結束。一部分人繼續深挖羅爾的各種歷史,吐槽他的求助資格乃至人品;還有一部分人在收到退款之后,再找到羅爾的另一篇文章,重新打賞給笑笑,很快上限又滿了。
                  很難評判哪一種做法是對的,因為人們接受的是不同的“真相”,而且都有道德上的正確依據。有時候,我們的道德觀念具有復雜的內涵,這一方面能夠讓各種不道德都及時遭受譴責,另一方面則是導致做好事的人要盡量高尚,被幫助的人必須很無辜,這客觀上抬高了道德行為的成本,讓人們的洶涌愛心潮水無法安靜地引向需要的地方。
                  除了針對道德話題的激烈爭論,輿論中自然地出現了要求法律出面來管,要求法律跟上時代變化的呼聲?!胺墒堑赖碌牡拙€”,這句名言人人皆知,但在包括“羅爾事件”在內的不少案例,都是在道德進退維谷之后,才想起來用法律來找底線,而不是先用法律定好空間,剩下的事情交給道德。很多人在國外都填過各種資格申請表,“你是否吸過毒”“你是否有酗酒史”……這樣的問題看似簡單,但實際上這種預設的條件,是獲得相對信任的前提。而且一旦出事后發現有隱瞞,法律就可以嚴厲地出面解決。
                  法律確實具有滯后性,但是也有強大的確定性?!傲_爾事件”發生后,很多法學專家提供了細致的分析,從慈善法對個人募捐和個人求助的區分,到民法、合同法、刑法對欺詐的定義和處置,可以說,現行的法律其實是夠用的,只是我們沒有主動加以運用。很多不夠規范的個人求助,之所以最后引發了社會信任的陣痛,根本上是因為沒有發揮法律的社會行為疫苗作用,沒有把“丑話說在頭里”,最后還是依靠道德的免疫作用在痛苦地自愈。
                  發起求助的個人、發布求助的平臺,都是有法律責任的。特別是相關平臺,作為相對更有能力、更有義務的相關方,應該主動地去適應新法新規的精神。實際上,在慈善法開始實施的9月,國家四個部門還曾推出《公開募捐平臺服務管理辦法》,明文規定個人為了解決自己或者家庭的困難,在各種平臺上發布求助信息時,平臺應當在“顯著位置向公眾進行風險防范提示,告知其信息不屬于慈善公開募捐信息,真實性由信息發布個人負責”。各類平臺如今都在爭搶注意力、使用習慣、用戶黏性,對內容提供傾向于從寬。然而,如今公眾其實更需要可以簡單核實和信任的內容,從而可以傻傻地去愛。即使一時做不到,也可以像《管理辦法》所要求的,對信息風險進行必要的提示??床坏竭@一點,就看不到平臺下一步的發展未來。同樣,對于各級治理者來說,以傳播平臺、社會組織為重點,把現有的法律充分用好,也是需要跟上的課題。
                  我們還是要對自己的道德水平有信心,更應該了解自己的法治進步。電影《烈日灼心》中,警察伊谷春說過:我很喜歡法律。法律更像人性的低保,是一種強制性的修養。給道德與法律一個清晰的邊界,讓法律的歸法律,讓道德的歸道德,很多事情就沒那么復雜。當法律分解掉不必要的社會協作成本,道德自會去洗刷人們的內心。

                 NO.5  愛國主義 

                讓愛國主義成為青春底色
                 人民日報 陳寶劍

                  “在國慶重大活動中,我是群眾游行中‘凝心鑄魂’群眾游行方陣0大隊0中隊的成員?!痹诮衲晗奶斓角锾斓娜齻€月里,北京大學外國語學院碩士研究生許洋,有一段獨特的作為“萬能磚”的經歷。在北大,與他一樣未能在10月1日當天走過長安街的替補隊員,共有33位。
                  在學校舉行的國慶重大活動總結大會上,許洋說:“我現在覺得,當替補也是極好的。雖說沒能上場,但替補的角色幫助我深入地理解、感知了重大活動的意義。它提供了一種精神動力,鼓勵我們繼續前進,把青春融進祖國的江河。這樣來看,這幾個月的努力是值得的?!?/span>
                  “滴水是有沾潤作用,但滴水必加入河海,才能成為波濤”。個人的理想奮斗,只有融入愛國主義的萬頃洪流,方能形成排山倒海、無往不前之勢。對每一個中國人來說,愛國是本分,也是職責,是心之所系、情之所歸。對新時代中國青年來說,熱愛祖國是立身之本、成才之基。中共中央、國務院印發的《新時代愛國主義教育實施綱要》強調,“要把青少年作為愛國主義教育的重中之重,將愛國主義精神貫穿于學校教育全過程”。高校學生正處于成長的拔節孕穗期,也是進行愛國主義教育的關鍵時期,為他們“扣好人生的第一??圩印?,讓愛國主義成為學生的青春底色,才能培養擔當民族復興大任的時代新人。
                  當代中國,愛國主義的本質就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一。在國慶70周年群眾游行方陣訓練工作中,我們結合黨史、國史進行愛國主義教育,激發了同學們愛黨愛國愛社會主義的巨大熱情。同學們通過一次次的“黨旗下談初心”,更加深刻地理解了中國共產黨為什么“能”;通過一個個“日評會”“觀影會”“故事分享會”,更加深刻地理解了馬克思主義為什么“行”;通過一場場的實踐、參訪、座談,更加深刻地理解了中國特色社會主義為什么“好”。國慶活動期間,參與方陣的北大學生中,有700余人鄭重提交了入黨申請書,成長在新時代的“95后”“00后”,在許黨許國中迎來了屬于他們的“成人禮”。
                  今天,身處中華民族偉大復興的關鍵時期,面對世界百年未有之大變局,愛國主義教育面臨的內外環境、形勢任務發生很大變化。進行新時代愛國主義教育,既要守正也要創新,不斷豐富教育內容、創新教育載體、增強教育效果,讓愛國主義教育體現時代特色、始終充滿活力。從2015年起,北大實施“鴻雁計劃”,選拔優秀學生黨員骨干,奔赴基層開展調研實踐活動,幫助同學們樹立選擇基層、服務基層、投身基層的志向,在畢業之后到祖國最需要的地方去,把對黨的忠誠和熱愛寫在祖國的大地上。今年,北京大學暑期社會實踐專門設置了“紅色之旅”革命精神傳承調研活動,103支實踐團隊分赴浙江嘉興、江西南昌、陜西延安等地,參觀革命遺址、調研考察、座談交流,進一步激發愛黨愛國、砥礪奮斗的熱情與決心。
                  “紅樓飛雪,一時英杰,先哲曾書寫,愛國進步民主科學”。正是有愛國主義這一強大精神支柱,千千萬萬青年在與時代同呼吸、與祖國共命運中,書寫了別樣精彩的人生。在新時代弘揚愛國主義精神,讓愛國主義成為青春底色,我們就能讓青春成為中華民族生氣勃發、高歌猛進的持久風景,讓青年英雄成為驅動中華民族加速邁向偉大復興的蓬勃力量!
                 ?。ㄗ髡邽楸本┐髮W副校長)

                 NO.6  教育革新 

                好老師應有“有趣的靈魂”
                廣州日報 連海平

                  最近,一段老師用大閘蟹教學的視頻在網絡上走紅。與印象中的化學課不一樣的是,這堂課沒有試管、燒杯、酒精燈,只有大閘蟹、奶茶、泡面等美食。視頻中,化學老師在講臺上妙語連珠,為同學們認真講解大閘蟹等美食的化學知識。幽默的課堂氛圍伴隨著讓人垂涎的氣味,創新的教學方式使學生們聽得格外輕松認真。
                  “隔壁班的同學都饞哭了”“不想當廚子的吃貨不是好化學老師”“能遇到這樣的老師先不說成績怎么樣了,學習動力、學習興趣肯定是激發起來了”……網友點評,令人忍俊不禁。網友饞的,不僅是大閘蟹、奶茶這些色香味俱全的“另類教具”,還有這位吃人間煙火的“別人家的老師”。從中可見,擁有一顆有趣的靈魂對于教師來說,何其重要。
                  一句網絡流行語說,好看的皮囊千篇一律,有趣的靈魂萬里挑一。具體到教師身上,可以這么說,嚴肅的教師千篇一律,有趣的教師萬里挑一。確實,有趣的靈魂太難得了,尤其對于那些理科教師來說。于學科而言,像數理化這些基礎學科,全是定律、定理、公式,嚴肅有余而活潑不足,想上得有趣確實不容易;于教師本人,臉孔板久了,觀念僵化了,不敢輕易切換“畫風”,退一步說,就算想改變,恐怕也心有余而力不足;于外部因素,應試教育始終圍繞分數展開,學生埋頭苦讀已成常態,快樂學習并不是必需品。
                  擁有“有趣的靈魂”,做一個有趣的人,某種程度上已成為這個社交時代的剛需,也是新生代學子們對老師的要求,為人師表者應該有所思考。做一名有趣的教師,讓學生愛屋及烏從而喜歡上一門學科,未必是一件很難的事。首先,認識要到位,不要把有趣當作無聊,不要放不下教師架子;其次,心思要花上,要把課上得有趣而不造作,對知識傳播起到錦上添花作用,還是要花點心思的;再次,度要把握好,避免過猶不及。

                 NO.7 歷史與英雄 

                崇尚英雄,就是堅守正道
                人民日報  陳凌

                  在一個民族的精神譜系中,英雄是醒目的標識;在一個國家的道德天空上,英雄是璀璨的星辰。
                  哲人有言,英雄的業績、他們的言論,就是那個時代的精華。的確,英雄是一個民族的“凝結核”。如楊靖宇所言,“革命就像火一樣,任憑大雪封山,鳥獸藏跡,只要我們有火種,就能驅趕嚴寒,帶來光明和溫暖?!庇⑿劬褪沁@革命的火種,沒有英雄的引領,個體的力量就難以凝聚;缺少先鋒的領路,前行的方向將難以看清。馬克思因此感慨,“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物”。
                  山因脊而雄,屋因梁而固,一個有希望的民族不能沒有英雄。我們崇尚英雄,不僅因為英雄引領了歷史車輪的前進,更因為英雄身上閃亮的精神光芒,可以穿過歲月、直抵人心。一句話說得好,英雄不是點燃的蠟燭,而是一束純凈的陽光。生命終有逝去之日,蠟燭終有燃盡之時,但“未惜頭顱新故國,甘將熱血沃中華”的獻身精神、“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”的豁達胸襟、“為有犧牲多壯志,敢教日月換新天”的勇敢剛毅,卻可以歷經時間的沖刷而凝為不朽?!鞍褮v史變為我們自己的,我們遂從歷史進入永恒”。以英雄為路標,我們才能廓清思想的迷霧,看清前行的方向;不忘為什么而出發,我們才能激發起向前的無窮力量。
                  然而,現實中,總有一些人,或是打著“還原真相”“重新評價”的幌子,或是借著“學術研究”“歷史考證”的名號,歪曲歷史,裁剪事實,抹黑英雄。于是,黃繼光堵槍眼“不合理”,邱少云火中捐軀“不真實”;劉胡蘭“精神有問題”,雷鋒日記“全是造假”;狼牙山五壯士是“土匪”,虎門銷煙的林則徐更是“把中國踹入萬劫不復的深淵”……種種詆毀之聲,不絕于耳。
                  英雄的事跡,不是不能考證和討論,但要有基本的是非觀、價值觀。通過混淆視聽甚至無中生有來否定英雄,進而否定共同的歷史記憶、否定民族的心理積淀、否定集體的價值追求,最終只會讓我們的精神家園“血污游魂歸不得”。君不見,在當年蘇聯,青年近衛軍英雄奧列格·科舍沃伊的故事,被一些人說成是其母親編造的離奇騙局;衛國戰爭女英雄卓婭的事跡被“考證”為假的,稱她并沒有燒掉德軍的馬廄和草料,反而燒掉了村民的木板房;就連列寧,也遭到無端的攻擊和謾罵。由此帶來的,是思想的混亂、精神的虛無、信仰的坍塌。當文明的燈火被吹得七零八落,加劇的卻是國家的動蕩和分裂。這樣的教訓,還不夠深刻嗎?
                  歷史不容忘卻,英雄不容抹黑。1930年,年僅25歲的共產黨人裘古懷,在獄中英勇就義。臨終前,他給獄中的同志留下了一封絕筆信,信中寫道:“同志們,壯大我們的革命武裝力量爭取勝利吧!勝利的時候,請不要忘記我們!”一位曾參加過北伐,還因作戰勇敢,被譽為“虎膽英雄”的革命者,所擔心的,絕不是自己的名字淹沒在歷史的塵埃中;他所害怕的,是自己用生命追求的信仰、同伴用鮮血守望的初心被后人忘記。在這個意義上,捍衛歷史,正是為了開創未來;崇尚英雄,正是為了堅守正道。

                 NO.8  恒心與匠心 

                “深挖井”方能飲甘泉
                人民日報  李樹杰

                  當公雞一聲長鳴喚醒整個大山,畫家就帶上畫筆、畫板、畫架,沿著狹窄彎曲的石板小路,在白墻黑瓦的皖南農舍拾級而上,登上村東山坡,眺望遠處美景,構思心中畫卷。這位水彩畫家獨自一人沉到大山里待了整整40天,每天都有情感的沖擊、靈感的迸發、思想的火花,畫筆下的色彩比過去更豐富、豐滿、靈動,色彩的過渡更自然,與景物的結合更有意境、神韻,構圖更加靈活自由。他將這樣的深入生活叫“深挖井”。
                  藝術雖然高于生活,但歸根結底源于生活,源于客觀實際。深入地去體察自然,才能胸有萬壑,下筆有神。特別是藝術的形式與美感,只能從人類的生活本身去發現、提煉與獲得。有一位詩人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態是“把手指甲都絞出了水來”。但是,當你一旦走入生活就不一樣了,那里面有精彩的故事、鮮活的人物,你做夢也想象不到的傳神細節。一座挖掘不盡的富礦呈現在你眼前,素材俯拾皆是,所做的就是如何把這些礦石燒煉成鋼。北宋著名畫家郭熙《山水訓》中“春山淡冶而如笑,夏山蒼翠而如滴,秋山明凈而如妝,冬山慘淡而如睡”的體會,如果不是他長期深入地體察自然,是無論如何也得不出的。
                  但這些年,我們許多創作者,卻輕視甚至鄙視深入生活。很少有人再走到大山深處,走進普普通通的百姓生活中。他們覺得這樣太費勁,太笨,甚至得不償失?;蜿P在屋子里憑空想象,躲在象牙塔里自我陶醉。一周弄一個長篇,3個月拍出一部電影,一年畫它幾百幅畫。浮躁的心態加上對經濟利益的過分倚重,難以創作出真實、厚重、可以穿透歷史、打動人心、經久傳世的好作品。正如一位評論家所言:有“高原”缺“高峰”,文學藝術的創作隊伍越來越龐大,作品越來越多,但真正的精品力作仍待增長。
                  實際上,藝術一開始就是作為社會生活的反映而出現的。好的作品,無論是一幅畫、一首歌、一出戲、一部電影或者一段舞蹈,除了使我們得到藝術和美的享受之外,還能使我們體察到某個時代、某個地區的生活狀況、風土人情、社會人生??梢宰屛覀兛吹礁訌V闊、更加鮮明的社會歷史背景。走進生活深處,走進蕓蕓眾生,我們的藝術家才能體悟生活本質、吃透生活底蘊。也只有真正把生活咀嚼透了、消化了,靈感和創作激情才能油然而生。憑空想象、胡編濫造、自我陶醉的作品和藝術首先給欣賞者的就是一個“假”字。既缺乏真誠,也沒有多少藝術感染力和社會價值。
                  路遙先生在當年領獎時說:“藝術勞動應該是一種最誠實的勞動。我相信,作品中任何虛假的聲音可能瞞過批評家的耳朵,但讀者是能聽出來的?!?951年5月,柳青離開北京,帶著簡單的行李,踏著一場瀟瀟春雨中的泥濘路,來到陜西長安的皇甫鄉安家落戶。他在鎬河畔神禾原上的古廟里,像一個農民一樣住了14年,創作了中國文學史上的扛鼎力作《創業史》。我們現在的作家、藝術家還有多少人像柳青、路遙一樣,舍得拿出幾年甚至十幾年的時間深入生活成就一部作品?
                  “深挖井”方能“飲甘泉”。凡是傳世之作、千古名篇,必是植根生活、篤定恒心、傾注心血來完成的。

                 NO.9  親情與愛 

                讓親情甘泉滋潤現代社會的土壤
                人民日報  陳凌
                  
                相對于“男耕女織,朝出夕歸”的農耕社會,現代生活最顯著的變化,就是流動性的增強。從蛙聲一片的田間地頭,到車輛川流不息的城市馬路,越來越多的人,成長在故土,工作在異地。
                從故土中“逃離”,并不意味著“背叛”,恰恰相反,這是任何一個國家歷經城鎮化階段,必然存在的趨勢。問題的關鍵在于,當我們被歷史的潮流裹挾前進之時,年輕一輩,越來越成為“原子化的個體”;我們的情感網絡,越來越脆弱。移動互聯的發展,更是加劇了這一問題。
                當羽翼豐滿的孩子為了前程各奔東西,年邁的父母其實是最脆弱的群體,是需要陪伴的對象。城市里,不少老人們,都會在家里養上一只寵物,或是小貓,或是小狗。寵物所寄托的,正是空巢所帶來的孤獨感。對于大多數老人而言,這種孤獨感的緩解,或許一年只有為數不多的幾個節假日,也就是子女的歸巢。
                春節期間,一則名為《最好的愛》的微電影,在朋友圈“刷屏”。視頻中,當在外工作的女兒,帶了一堆禮物給父母,認為自己盡了自己的心意,回到家中,依然顧著自己的玩樂,引來父親的不滿。母親隨后的一席話,才讓女兒明白,最好的愛,是對父母的陪伴,而不是物質的多少。這也從側面道出了現代社會的“親情缺失”問題。
                不可否認,地域的阻隔,是阻礙情感交流的一個重要原因。但無論是語音聊天的實現,還是視頻通訊的發展,科技的進步,其初衷便是不斷縮短空間的距離。我們或許無法做到“父母在,不遠游”,但至少可以多跟家人分享一下自己的喜怒哀樂;我們或許不能每天回家看看,但至少可以偶爾打個電話,讓父母在親情的喃語中得到心靈的慰藉。
                其實,親情溫暖的不僅是父母,還有自己疲倦的心靈。作家巴金曾在《家》中,寫下這樣一段耐人尋味的話:“人們躺下來,取下他們白天里戴的面具,結算這一天的總賬。他們打開了自己的內心,打開了自己的‘靈魂的一隅’,那個隱秘的角落?!睂τ诿恳粋€人而言,家庭猶如沙漠中的甘泉、大海邊的港灣,是洗心滌慮、怡情悅性的居所。
                無論是傳統社會,還是現代生活,親情都是最沁人心脾的一泓甘讓親情的甘泉滋潤現代社會,并不需要花多少力氣,不妨如網友所言,“盡孝就是這么簡單,放下事情,給爸媽打個電話?!?/span>

                 NO.10  生態文明 

                禁食野味:這個問題就得一刀切
                人民日報  嘉佑

                  遠離野味,就要遠離陋習。管住嘴,是必要的事,但并非易事。管住嘴,就是與一些地方長期的飲食習慣作較量、與當地的飲食習俗作斗爭、與自己的飲食味蕾作切割。
                  長期以來,不少人有“吃什么補什么”的錯覺,有“吃什么養什么”的誤區,有“吃什么治什么”的謬解。甚至有人不明就里地以為,野味代表著“新鮮”,野味能夠治病,野味可以帶來刺激,諸如吃貓能提振精神、吃蛇能強健身體、吃鼠能美發生發等說法。以訛傳訛、美化包裝、憑空而來的理由,無一例外地為這一不生態、不健康的陋習提供了反科學的說辭。
                  管住舌尖,就要杜絕僥幸。食要分材,不能什么都吃,也不是什么都能吃。很多野生動物之所以被端上餐桌,并非真是美味佳肴,往往是因為一些人抱著新奇、刺激、萬一有奇效的僥幸心理食之。殊不知,因為口腹之欲,極有可能把潛在的病毒釋放出來,把珍稀動物逼近滅絕。杜絕任何對野味的貪婪和僥幸心理,管住舌尖就能讓人與自然都有“活路”。
                  野味不能放縱,“野蠻”更不能放任。禁食野味就是承接文明。有些人、有些地方把野味視作特色資源,甚至包裝成一種飲食文化,折射出粗放低俗的生活觀,必須摒棄。
                  古人談飲食文明有“五戒”:戒縱酒、戒耳餐、戒目食、戒強讓、戒暴殄。古人觀念照進現代生活,既要除飲食之弊,又要興文明之利?,F代人要有現代人的樣子,要有現代生活的風范。禁食野味,管住嘴,也要“邁開腿”,從制度、規則與文明出發“起而行之”,再難都不能松。
                  越是難禁,越應該禁;越是難管,越應該管。禁,強力地禁,管,徹底地管。在這個問題上,就得來一次“一刀切”。

                NO.11  家風家訓 

                “拼爹”只拼家風,才是正能量
                解放日報  施平
                  
                  最近,浙江麗水攝影家協會副主席鄭國強與其子鄭藝互動的兩封家書在網上熱傳。家書之上,暖意融融;父子之間,情真意切;言語之中,家風立現;誨人之道,家教立顯。萬貫家財不如良言傳世,良好的家風和家教,是真正的傳家寶,也是社會正能量的重要來源。
                  在我們的社會里,還有很多類似的故事在默默發生著。故事的主人公未必出身顯赫,受教育程度也有很大差別,可是他們治家做人的理念,卻高度相似——誠實守信、忠厚為本、天道酬勤……這些,其實都是中國人最常見的家風家訓,直到今天仍在發揮著重要作用。前幾天,微博朋友圈也被許濤還錢的故事刷了屏。3年前,還在讀大學的許濤為了給父親治病,在網上發起求助,承諾3至5年內連本帶利還款。今年5月9日,一位捐助者意外接到了許濤的還款,將此事在微博公布后,迅速引起網友和媒體關注。在誠信似乎稀缺的時代,許濤的行為,讓人們再次感受到誠信就在身邊。特別令人感慨的是,挑起頂梁柱擔子的他,以自己的擔當為弟弟示范了淳樸家風,詮釋了長兄為父的現代內涵。
                  家風,顧名思義,就是一個家庭或一個家族的傳統風尚。在古代社會,常常有“世代忠良”、“書香門第”之說,這其實就是一種家風延續的縮影。而且,家風從來都不是某個階層的專利,古人云“耕讀傳家”,把務農還放在讀書之前,這其實是道出了家風傳承的要義,那就是價值觀引領為重、知識傳授為輕、財富傳承則更是其末。
                  在物質文明不發達的古代社會,“治家”是社會管理的重要部分,形成社會公序良俗的一種道德自覺,并在較大程度上發揮了正能量。這樣的情懷與成長范式,無論時代條件怎樣改變,總會或隱或顯地起作用。社會發展到今天,一些傳統的思想觀念逐漸被強大的物質力量裹挾,在很多家庭教育中,傳統的“仁義禮智信”風氣不復存在。就連家庭成員基本的責任、道義也會被權錢觀念所吞噬。在一些官員家里,父母不像父母,兒女不像兒女,“拼爹”比拼的是官位和背景,家風不正,最后往往導致“坑爹”的結局。
                  當我們重新審視傳統文化遺產,恍然發現許多家風家訓的內涵,與當前倡導的社會主義核心價值觀息息相關,并未過時。修身、立德、勸學、勤儉、誠信、仁義……這樣一些構成我們文明基石的內容,就承載于很多家風家訓之中。然而,如何才能激活這些文化因子,不是靠簡單的宣傳普及倡導所能做到的。家規家訓在立更在傳,需要家長的言傳身教,族人一代又一代的接力延續。尤其是,要讓社會主流來關注和實踐家風傳承,作為“關鍵少數”的干部就要起到帶頭作用。
                  細看家風,儼然就是分辨好干部與壞干部的一道試金石。好干部廉福章擔任領導工作30多年,從沒有為自己的親屬、老鄉、朋友及其子女安排過工作。雖然,兒女們沒有沾到父親一點光,但勤儉持家、自食其力就是父親留下的最好財富。像這樣的好家風,在很多黨的優秀領導身上都能找到范例。反觀近來落馬的大小貪官,立身不正、治家不嚴、失格不倫,幾乎無一不中。
                  北宋名相司馬光在家訓《訓儉示康》中,曾總結了歷史上許多達官顯貴之子,因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓,告誡其子:“有德者皆由儉來也?!庇捎诮套佑蟹?,“途之人見容止,雖不識皆知司馬氏子也”。如果“拼爹”比拼的是家風家教,那么這樣的比拼多一點,對社會而言,實乃幸事。

                 NO.12  扶貧攻堅 

                精準扶貧要扶到根子上
                人民日報  楊亞林
                  
                  在實踐中,解決好“怎么扶”的問題,開對“藥方子”,才能拔掉“窮根子”。從現實情況看,在云南昭通的11個縣市區中,有10個國家級貧困縣,很大一部分貧困群眾生活在深山高寒地區,不僅居住分散、偏遠,而且發展條件差、扶貧難度大。切實提高脫貧攻堅成效,就要立足實際,把精準扶貧扶到點子上、根子上,以更明確的目標、更有力的舉措、更有效的行動,讓貧困群眾真正得到實惠。
                  提高扶貧精準度,先要把貧困群眾從“窮窩”里挪出來。一些貧困群眾祖祖輩輩都生活在大山里,既有迫于偏遠、貧瘠、封閉自然環境的無奈,也存在“住慣的山坡不嫌陡”的慣性。為把這些不具備發展條件的山區的群眾搬出來,我們堅持把深入細致的群眾工作貫穿于搬遷全過程,數萬名干部深入千家萬戶開展工作。易地扶貧搬遷,不是簡單“挪個窩”,而是要圍繞搬哪里、怎么搬等問題通盤考慮。昭通堅持全市“一盤棋”,打破原有的縣、鄉、村的界限,探索“進城、入鎮、進廠、上樓”安置模式,讓36.24萬貧困群眾實現了由落后山區到現代城鎮、由傳統農民到產業工人的轉變。
                  提高扶貧精準度,要想辦法切斷“窮根”。易地搬遷只是手段,發展致富才是目的。我們追求的易地扶貧搬遷不僅要改善人居條件,更要實現可持續發展。昭通有蘋果、馬鈴薯、竹子等高原特色產業,以此為抓手,引進龍頭企業、發展專業合作社、引導專業大戶,為貧困群眾增收致富提供產業支撐。以彝良為例,該縣有豐富的天麻、竹筍等特色優質農產品,以前大多停留在傳統生產模式上,難以帶動貧困戶增收。通過采取“龍頭企業+合作社+種植農戶”的機制,推動農特產品精深加工,為貧困人口提供了就業崗位。發展好產業、統籌好經營,既能解決勞動力轉移就業問題,又能確保搬得出、穩得住、能致富。
                  提高扶貧精準度,更要改變人的思想,扶智與扶志缺一不可。2014年以來,昭通的貧困人口從184.37萬人下降到了2018年的58.83萬人,累計減貧125.54萬人、508個貧困村出列、2個貧困縣摘帽。每個數字、每項成績的背后都是“活生生的人”,脫貧攻堅需要圍繞人來做工作。一方面,對干部來說,脫貧攻堅的過程雖然艱辛,但需要大膽解放思想、敢于求變求新、勇于頂住壓力、善于抓住機遇,帶著真心、真情投入到脫貧工作中。用好理念、好方法、好作風為群眾服務,舊貌終會變新顏。另一方面,對群眾來說,暫時的貧窮并不可怕,怕的是智力不足、頭腦空空,怕的是知識匱乏、精神委頓。通過接受新事物、學習新知識、接納新觀念,堅定脫貧的決心、樹立致富的信心,個人才能用自己的力量搬走貧窮的大山。
                  脫貧攻堅越往后,難度越大,越要壓實責任、精準施策、過細工作。如今,我們離全面建成小康社會的目標越來越近,脫貧攻堅的任務也越來越重。當此之時,務實為先、精準為要,讓脫貧過程更扎實,保障脫貧結果更真實,才能真正使脫貧成效獲得群眾認可、經得起實踐和歷史檢驗。
                (略有改動 作者為云南省昭通市委書記) 

                 NO.13  家園與鄉愁 

                守護好鄉愁才能留住根
                人民日報  盛玉雷

                  最近,一組數據讓人驚心:近15年來,中國傳統村落銳減近92萬個,并正以每天1.6個的速度持續遞減。12月10日發布的《中國傳統村落藍皮書》則列出了傳統村落保護的五大挑戰,包括相關法律法規不完善、過度商業開發、“空心村”現象等。
                  有人說,中國人往上數三代,多數來自農村,來自泥土。即使人在城市,也經常會遐想“曖曖遠人村,依依墟里煙”的恬淡意境。然而現實中,為了保護古村落,卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房,拆掉祖屋抹去壁畫;有的全村外出務工,留下老人兒童;有的地方把古村落當“搖錢樹”,隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣:“每座古村落都是一部厚重的書,不能沒等我們去認真翻閱,就讓這些古村落在城鎮化的大潮中消失不見?!?/span>
                  對于發源于農耕文化的中華文明,村落可說有著至關重要的意義。從《漢書》所言“或久無害,稍筑室宅,遂成聚落”的自然萌生,到社會學家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進土里”的樸素信仰,村落承載著中華文明的物質基礎、文化屬性。在《鄉土中國》中,費孝通寫道:“從基層上看去,中國社會是鄉土性的”。在這里,“鄉土”并不是一個貶義的概念,而是千百年來農業社會發展特點的集大成。即使是今天,城鎮化成為通往現代化的必由之路,當高樓大廈伸向天際之時,也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而,保護村落、振興鄉村,就成了追索“從哪里來”的方式,也成為標記“向何處去”的注腳。
                  城鄉關系、人與自然的關系的重構,需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落,不僅要關注建筑風貌上的歲月留痕,更要聚焦村莊中人們的生活質量。有搶救者感慨:“我們走進許多美麗的村子,有老樹、山廟、石板房,但是沒有人?!辟F州黎平銅關侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”,當地侗族人居住的干欄式民居有著700多年歷史。然而,在納入國家保護試點后,有的村民卻因木房子容易起火,不愿再建民族特色的木居。這啟示我們,保護要見物,更要見人。村民固然是村落保護的第一責任人,但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統村落更加宜居,人們在這里生活質量更好,對村落的保護才有更堅實的基礎。
                  “看得見山,望得見水,記得住鄉愁?!边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景,也是城鎮化的目標所在。在云南古生村,習近平總書記稱贊當地白族民居的庭院“記得住鄉愁”,指出要注意鄉土味道,保留鄉村風貌;在湖北峒山村,習近平總書記強調,建設美麗鄉村不是“涂脂抹粉”,不能大拆大建,特別是古村落要保護好……在黨的十九大報告中,實施鄉村振興戰略同科教興國、人才強國、創新驅動一道,成為貫徹新發展理念的有機組成部分。
                  對許多一輩子種田勞作的村民來說,村子就是他們的家;對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言,鄉村又何嘗不是精神的歸宿?村落不可能也不應該一成不變,只是,這樣的變化不應是衰敗,而應是成長。惟其如此,才能守護好我們的鄉愁,留住我們的根。

                 NO.14  文化傳統 

                讓傳統文化涌起時代浪花
                人民日報 雷雨 
                   
                  一個漢字可以有多少種寫法?在某地的一次主題展覽上,單單一個“和”字就布滿了整個展廳,多達上百幅書畫作品加以刻畫,這樣的場景生動地詮釋出了傳統文化雄厚的歷史底蘊和多樣的表現形式。如果說,中華優秀傳統文化是一片海,長期以來滋養著光輝燦爛的中華文明,那么如何對其進行創造性轉化、創新性發展,讓涌動的潮水掀起新時代的浪花,就是如今站在歷史新起點上的文化新課題。
                  毋庸諱言,傳統文化在發展過程中遇到了不少意想不到的難題。以中華傳統武術為例,得益于20世紀60年代功夫片的熱播,“中國功夫”一度成為中國文化的世界符號。然而就在近些年,“太極拳師”在現代搏擊術下倉促落敗,“氣功大師”隔空打人演技浮夸……中華傳統武術頻頻陷入爭議,甚至讓公眾產生了“中國功夫是花拳繡腿”的疑惑。
                  相似的困境,在其他不少傳統文化樣式中也時有出現?!懊袼鬃兩倭恕薄澳晡蹲兊恕薄S著時代文明的更迭、生活方式的革新,傳統文化受到來自自身與外界雙向的生存壓力。一直以來被奉為優秀傳統文化精粹的思想觀念、人文精神、道德模范,亟須新的表達方式和發展模式,更近距離地貼近當今觀眾,捕捉新的目光。
                  值得注意的是,吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養分,我們的傳統文化其實從不缺少盎然生機。比如,中秋佳節“漂洋過?!?,外國友人競相品嘗“讓人回味良久的中國點心”;脫胎于太極文化的新武學“功守道”將亮相大銀幕,延續傳統武術源遠流長的內在哲學。
                  可見,中華文化的繁榮發展重在轉化發展。讓傳統文化涌起新時代的浪花,需要我們站在時代高度,結合時代要求繼承創新,注重發掘中華優秀傳統文化的當代價值,展現出中華文化的永久魅力和時代風采。這是新時代賦予我們義不容辭的責任,也是中華文化繁榮發展的必由之路。
                  十九大報告中明確指出,“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強民族強?!薄耙獔猿譃槿嗣穹?、為社會主義服務,堅持百花齊放、百家爭鳴,堅持創造性轉化、創新性發展,不斷鑄就中華文化新輝煌?!敝挥芯o緊把握住時代發展的脈搏,為傳統文化尋找到轉化發展的表達方式,才能為堅定文化自信、推動中華文化繁榮興盛注入強大力量和不竭動能。

                 NO.15  文明公德 

                權力伸張別忘“公共意識”
                人民日報評論部

                  在伸張個體權利的同時,我們也呼喚公共意識的提升。這種提升,是在松散的沙子當中,混合制度的水泥、規則的石子和道德的水分,從而產出比花崗巖還堅韌的文明基石。
                  一個兩年半前啟動的棚戶區改造項目,因為1%的住戶堅持“獅子大開口”兩頭算賬,在法院終審判決后仍拒絕搬遷,致使回遷安置遲遲不能動工,99%的已簽約住戶只能無奈漂泊在外租房生活。一個原本人人受益的民生工程,在個人的極端訴求下成了“人人受損”。近日,媒體報道的這一真實案例,再次讓我們思考個體訴求與公共意識的關系。
                  改革開放40年來,告別計劃經濟、走向社會主義市場經濟,個體意識得到空前增強,個人利益也成為很多人處理社會關系的出發點。應該說,正是對“個體”的尊重,正是對“權利”的捍衛,才極大地激發了社會活力和創造力。與此同時,也要看到過猶不及。一切都讓個人聽命于集體,強調個人為“全局”無條件犧牲確屬苛求;但“我滿足了,才是公平,我滿意了,才叫正義”,恐怕也不可取。一個“各私其私”的環境,不僅難以發育出文明的社會,也難以長久維持個體的利益。
                  網上有這樣一個段子:醫院來了一個瘦弱的腸胃病患者,醫生囑咐他以后多吃青菜少吃肉?;颊哒f,“我不敢吃,我就是種菜的,承包了一大片菜地,都灑了農藥,只賣給別人”。醫生無語,轉頭開了一些可吃可不吃、可查可不查的藥品和項目。雖然是段子,卻折射出一個道理,無視他人權利和社會整體利益,個人的私利只能在現實中逐漸風干?,F代市場經濟不可能建立在極端個人主義所導致的“原子化”“沙漠化”基礎上,以分工和多元利益主體為前提的社會主義市場經濟,本身就蘊涵著對集體主義的呼喚。倘若每個人都想著一己之私的最大化,完全不顧公序良俗和法律法規,最終的結果,只能是“相互加害”而沒有互利共贏。
                  正因如此,這些年來,無論是對“精致的利己主義者”的反思,還是對遛狗不拴狗繩、公共場所吸煙、景區亂扔垃圾等不文明行為的批評,都體現了人們在“個體”“私利”之外,對“全局”和“公共”的關切。正如馬克思所言,“人的本質是一切社會關系的總和”。任何時候,個體都不可能超脫社會關系獨立存在,個人權利始終要在社會框架里才能得到伸張。道理很簡單,一滴水漂不起紙片,大海上才能航行巨輪;一棵樹頂不住風沙,一片森林才能遮風擋雨。
                  今天,在中國社會從傳統向現代轉型的過程中,公共空間開始出現并不斷拓展,也向人們提出了新的交往方式的要求。在這樣的背景下,“公共意識”比以往任何時候都更加重要。正因如此,當共享單車被破壞、私用、占道騎行、亂停亂放,才有媒體倡議要用公共意識護航;當種了3年的“網紅”花海3天就被游客踩踏毀壞,才有網友直言“別讓我們的素養,配不上曬出來的美景”;當粉絲為見偶像圍堵登機口導致航班延誤,才有“素質粉”呼吁“別給偶像們‘招黑’!”倡議呼吁的背后,正是這樣的共識:在個人之外,還有社會;在私人領地之外,還有公共空間。
                  在這個意義上,如果說,個體意識和權利意識的覺醒,體現著一個社會的進步,那么讓這個社會變得更好,還需要每一個人兼具公共意識,承擔起應有的社會責任。也因為此,在伸張個體權利的同時,我們也呼喚公共意識的提升。這種提升,不是否定個人權利的正當,也不是模糊個體與公共的邊界,而是在松散的沙子當中,混合制度的水泥、規則的石子和道德的水分,從而產出比花崗巖還堅韌的文明基石。
                  改革開放已40年,當社會的發展“越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”,我們在張揚個體權利的同時,更加需要強調個人必須從屬于社會,個人利益應服從公共利益、服從民族和國家利益這一理念。這也是為什么黨的十九大報告中要提出加強思想道德建設,加強集體主義教育。每一滴水都能折射太陽的光芒,只有“公共意識”這一觀念的水位越來越高,集體主義價值觀得到更好弘揚,我們的社會才能在“人人相善其群”中更加現代、更加美好。



                要不要试试我的深度

                    <listing id="j1dr9"><nobr id="j1dr9"><rp id="j1dr9"></rp></nobr></listing>
                          <form id="j1dr9"></form>

                              <address id="j1dr9"></address>